这是他早期画的屈原，很正常的。但是到晚期，他画风突变，画美女都是弯腰驼背的，画和尚都把头画的很大，头顶也不是正常人的样子；画石头总是镂空的，很脆弱的样子；花，荷一类的也总是要画一半枯萎的。为什么这样，没人知道了，人们大多只是根据他的生平猜测一二。
看《红楼梦》里这段描写：
黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎了上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把楼入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。
如果黛玉是崇祯，那么这个画面应该是这样的：
这幅图，刚好是反面故事里黛玉见到贾母时的情景。
《米癫拜石图》，画的是宋代大书画家米芾拜石的故事。
米芾，字“元章“，他是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人叶梦得《石林燕语》记载，米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩。
他说：“石兄，我之所以拜你，就是因为天下没有像你一样硬气的人物了。”
看到这里，我们就应该明白，这个典故的用意了。
刚好书中也有对石头的描写，就在开篇第一回：
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批：是金陵。】有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。【甲戌侧批：妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。】。
看这幅黄流巨津图，人们也不知道其中的深意，我们用书中的一首诗来解读一下：
薛小妹新编十首怀古诗第一首：赤壁怀古
赤壁尘埋水不流，徒留名姓栽空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
我们后面再详细解释这些首诗与画作和贾宝玉的关系。
他的升庵簪花图，经过我们之前对《红楼梦》的了解，男子头上簪花，有把华夏簪在头上意味在里面。
我们再看陈洪绶画的仕女图，都是弯腰驼背的，为何要把仕女图成弯腰驼背的呢？几百年来无人能解释清楚的问题，同样可以在《红楼梦》中找到答案。
通过前面的解析我们已经知道，其实书中的美女，隐射的多是弯腰驼背的年老体衰的男子。
比如晴雯隐射的清流文官，袭人隐射的宦官。
这幅无法可说图，为何叫《无法可说图》呢？一定是有什么事是不能说出来的，就只能像《红楼梦》这样，真事隐去了。
这幅图也是没人能看懂其中的意思，我们结合红楼梦中林黛玉和史湘云凹晶馆联诗的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”就能看出来其中的寓意了，到时我们再详细了解诗句中暗藏的含义。
副《觅句图》，记录了作者写书时绞尽脑汁，斟酌炼字的情景，书中黛玉出场时，作者对黛玉的眉和眼作描写时，就用了“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。”
在这里还有其他的版本，脂批也说【甲戌侧批：奇目妙目，奇想妙想。】说明作者在写这些文字的时候是很费了一番功夫的。
我们看这幅图，是不是如同宝玉入太虚幻境时，所见到的场景。有警幻仙姑，有癞头和尚，有跛足道人等。
再看这幅图，为何叫癞头和尚，陈洪绶画的这两个正在写作的和尚头顶正如《红楼梦》中描写的一个是“鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮”，另一个是“一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西”。
他们二人是不是陈洪绶亲眼见过的曹雪芹与脂砚斋，他们一个写作，另一个写脂批。
再看陈洪绶的《玉堂柱石》图，我们知道，书中的“玉”，即宝玉，代表的是大明王朝的末期，书中的贾府也是大明王朝。
在开篇的时候冷子兴介绍贾府的时候曾说过：其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。
这幅图叫“玉堂柱石”，可是哪有一点柱石的样子，你看这柱石漏空消瘦，反倒是十分符合冷子兴说的“架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”
关于这幅图与红楼梦的关系，续写后四十回的高鹗一定是知道的，他在续书里透露了极其重要的证据。
在第九十四回里，怡红院里枯死的海棠花突然起死回生，再次盛开，引得众人都来观看，贾政等人认为这是“花妖”作怪，是凶兆。
关于这个情节的隐射，后人并不能确定，大多认为这是预示着贾府的回光返照，李纨说此花是先来报信的，那就是“报信的”。
历史上自然是不会有死去的海棠花还能再开的，但是这里说的并不是真的有这样的事发生，而是指陈洪绶画了这样一幅画，那就是这幅《玉堂柱石图》。
这幅图里的花枝本是枯萎的，而枯枝上却开出了海棠花，《红楼梦》里写的正是这幅画，正是告诉了我们，书中所发生的历史时间，就是陈洪绶画这幅画的年代。
为了更好的说清楚这一回，等我做了视频，可以结合图画一起看，还是搜庖丁解梦就可以了。
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