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第52章 闲日读书

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而自安史之乱以后,尤其是两宋开始,守内而虚外成为国家对歪政策的主流,岁币,纳贡成为不兴兵戈的目的,守疆拓土为武将者不在是国家都主流意识。而为文官,东华唱名才是国家形态的意识。

这不能不说是华夏的一大遗憾。

在就是汉唐以军功为宰相。两宋以文官入宰辅。自两宋开始以后就是为了巩固皇权。防止武将造反篡位。而两宋之前,篡位,造反,称王称帝比比皆是。五代十国就是证明。从一个侧面也说明了华夏尚武精神的存在。而自两宋开始就在也没有篡位和造反的了。固然说明了儒家君臣父子之说深入人心,也说明了尚武精神和的缺乏与丧失。

正因为如此,导致了血性男儿的缺失。没有了尚武精神才让两宋皆亡于外族。

汉书贾谊曾说:“生之有时,而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至孅(xiān)至悉(xī)也,,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也;淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救。”

这句话是说,生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救。

宋朝目前的情况就是,生产的人在逐渐脱离生产,而吃公粮的人却因为“荫蔽”、科举不断增加。

姬长卿在阅读贾谊这篇《论积贮疏》的时候不得不佩服古人的政治智慧,或许也只有这些真正为民亲命的人才会研究整个国家运行的规律吧!

姬长卿很是触动,不由开始仿照贾谊的口吻,尝试着描述自己的思想。

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