春华是准备回关东老家的，路过关府，听丽丽说莫船回来了，正要找他，他们倒找来了。几个人见了，却不知从何说起来，只相互笑。
愚同说，对了，莫船，见了你还顾上问你的事，一遇见白发省，全又扯那些事了，你这几年都干啥了？莫船说，也没干啥，就四处走走。连舟说，说的怕有些轻松了吧，你一辞职，人就跑了，搞得学校很是被动，人心也不稳，你也真够大胆的。
愚同说，这次回来不走了吧？莫船说，不走了，别处再好，也是别处，还是在关府做点事。丽丽干的就不错，我听说你们几个过的也都不错。丽丽说，怎么又像个领导似的表扬我。连舟说，好什么呀，看你们都辞了，心境倒好似的，我也不如辞了。
春华说，你可别学他们，我听说你在高中待的挺好的，房子也买了，别学他们胡折腾。连舟说，春华你别听愚同胡说，即使好也就一头精明的猪了，况且我还不精明。愚同说，这不精明说明你还会想远点的事，只想眼前的事了人也就精明的。这过日子，在我就是过眼前的事，一日日的把眼前的事过好了，这一生也就好了。教育在我现在看来也是这样，把别的东西放下，专想眼前这教书时，教育的快乐还是有的。
春华说，愚同说的我倒有些同感，现在啥也不想了，分数，职称，调动全不想了，也知生活就是这么一日日过时，教起书来人反有种轻松和快乐，成绩也不见得能差到哪里去。
愚同说，咱们当年更多的烦恼全是想得太多，把自己看的太重了。把教师比喻成蜡烛在我看来不是要教师突显自己，而是要将教师融化掉的，既是要融化掉就不能把自己看得太重。再说了，不是说咱们教书的是教书匠么。既是匠就说明咱们要想的不应是形而上的东西，而应是极实在的技术方面的事。可咱们老爱想些形而上的事。细想想匠人是有自己的舞台的，我们不应该出超于这个舞台的。咱们就代一门课，就担一桶水，担好就行了，老想为什么要担这水，担这水有什么用，桶里的水是不是好水，是不是每一个同学都能喝到，喝的水一样多么，这种让学生喝水的方式对不对，学生喝了这样的水有什么用？老这么想时担水就成了一件不快乐的事了。咱们就是担水的，把水担过去就行了。至于别的事实在不是我们所应想的。咱们过去不是说教师就是个马车夫吗，就是拉车的，把学生一级级地拉过去就行了，真不能想的太多。
听愚同说了这些后，几个人都没有出声。莫船想说些什么，想想也没有说。连舟说，也是这个理，说天堂那是咱们自己觉得在从事一件有意义的事。其实白发省说的还是有道理的，教育是越来越世俗化了，教育既然是世俗的事，也只有按世俗的法则行事了。当下的教育说白了就是利益教育，在利益教育里咱们老想把利益去掉，这可能么？现在细想想所谓的精明无非就是把教育当成一个利益的事来看来做而已。
春华说，教育么，很多东西还在细处。做为老师，我们只能尽了力的让学生从我们身上看见社会的光明面和希望就行了。愚同说，话虽如此，可老师的处境往往给人相反的感觉。其实这还是因为我们想的太多了。将书本知识及我们的社会经验给大多数学生传授了，使优秀的学生能按照现行的规则进入更高学校的大门，让差生得到我们的爱护已是足够了。
丽丽说，看来大家真是一群好老师，一见面就说这些，骨子还是珍情教育。人其实不是非要很多钱的，只要在做一件事就行，而且能感到做的这件事再不断的成长就更好了。我后来教书时，就是感到它已不再生长了，就那么样了，这就让我教不下去。
愚同说，你还是心急了，说社会的变革是缓慢的，就是说大多数时候，大多数人在做着一种积累的工作。这工作你是看不见生长的，有的只是重复，不断的重复，这就是很多人的生活现状，自然也是教育的现状了。你不愿这么没有生长的待着，说白了还是把自己看得太重了，你还想生长呀。想想那些山区里的教师，他们有什么生长可言，有的只是重复，不停的重复。
听愚同这么说，丽丽倒不出声了。连舟说，也是的。现在教育的标准化，已到了连大家的牢骚都一样的程度。关东县对教育提出的口号就是“三保”，保安全，千万不能出事；保运转，教育能一年一年的这么向前进，别因什么事给停下来就行；保工资，让教师能按时领到钱。做到这就已很不易，还能想什么事。
莫船说，或许你们说的对，我们真的是太心急了。社会的发展是缓慢的，可一个人的青少年时期是那么的短暂。面对现实，这样的教育现状是可以想通的，也是可以接受的，但面对一个个鲜活的生命，这样的教育又是我无法接受的。一个人不论怎样总要有尊严的，有希望的活着，教师的职业本应也是一个有尊严的职业，可我们把教师做的累，它不只让我们无法给学生以尊严，就我们自己的尊严也在被剥夺着，这样活着让人真的难受。
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