“张施主，秦地本有苦楚，幸有蜀中帝王怜惜，方可安生几日！田地本为其依存根本，若然妄动，却是违了天意，失了人心。我佛慈悲，不愿此事累及将军大业，更不愿此事危及秦州安稳，这才不得已而为之……!”
“是吗？和尚，可佛祖不是说众生平等皆可度，蝼蚁之存亦由天吗？收容流民既是张某人不主动，佛门难道不该尽力？”
“额，却是此理，然，事有急缓，权有轻重，且人力有穷，能救一人与救万人，岂可同日而语。”
“那我就不明白了，和尚你说先救谁，后救谁？”
“将军牧镇一方，自然需保一方百姓！”
“那我就更不明白了，对内，秦州农赋已免，我也严禁各处增加课税；对外，雄武军陇州远征，归义部西出御胡，秦州也不曾再次暴乱于贼人匪盗，和尚为什么认为秦州会因几个流民而乱，而祸及百姓？”
“将军好一张嘴，好一句几个流民，如今麦积已然遍地褴褛者，佛堂清净地都挤满了人，将军看不见，难道佛祖也看不见吗？即便将军真未看见，看不见的，将军就可断言其就不存在吗？”
“嘿，遍地流民？这灵音寺为何没有？”
“额……若将军执意引狼入室，自是早晚之事！”
麦积山仙人崖其实并非麦积山同根的山崖，而是距离麦积山三十里处的一个断崖，翠峰高耸于崖顶，人们又在峰顶的翠绿中或半山的飞崖间修建了许多寺庙，显得十分雅趣，由此，历代游离秦州，到过麦积佛山的人，都必然来到此间修行。随着麦积的名气越来越大，后来，仙人崖的寺院也就越来越鼎盛，其中，最着名的即是仙人崖东崖木莲寺、西崖花莲寺、以及南崖灵音寺。而此刻与张作耀对话的，便是这灵音寺主持，号觉印！
为什么来找这老和尚？张作耀自然不是真信佛，而是当日赶到麦积，张左耀见到了流民与百信的冲突之后，意识到此事绝不简单，只好摆出自己身份，硬生生将事情压了下去，这才好好调查其来由。
随后，张左耀自然也有获得消息的途径，秦州有许多佛民不假，更有许多信佛的普通百姓，不过，除了他们，擒捉自然还有许多觉得佛祖不怎么靠谱的人。人一派出去，很快就有了结果。
自中唐起，仙人崖诸多寺宇虽然各自独立，对外，却又有了一个总名，即华严寺。而这华严寺主持，则是在这仙人崖大小各寺院中甄选，统管一些大的世俗之礼事！觉印，便是这一届的华严寺主持。不过，身处乱世，觉印这个主持便不比他的前任好做了。怎么说呢，简单点，信徒太苦太穷了，于是香火钱变得少了，佛祖吃香油，和尚可吃不得那东西的。
大家都知道，寺庙的收入，一般由两部分组成：一个是香客们的香油钱，另一个则是寺院生产自给自足！当觉印接任主持时，正好经历孟知祥入蜀灭王氏，战火纷飞百姓流离，哪里还有人供奉香火，自然整个华严寺大多都只能自己种庄稼过活！当然，寺院也有寺院的优势，但凡寺庙私产田地，无需缴纳赋税，僧人们不少苦出身，自然日子也能过下去的。可也就是因为这一条优势，造成了今天张左耀的麻烦。
寺院的田不必缴税，麦积在佛民信中地位又颇高，无论谁在秦州主事，显然，他们大多本着多一事不如少一事的态度去看待仙人崖的华严寺，于是，与四处家毁地荒的境况相比较，这里到真有点一方净土，半分乐园的味道。许多人，到了无路可走的时候，是会不惜一切代价来维系生活的。所以，突然有一天，大主持觉印赫然间发现，世道乱了，佛门却兴旺了，出家的人越来越多了，其实吧，他也明白，说穿了，是吃饭的人越来越多了。
地只有那么多，不是你想多拿就能拿的，可是同样的地却要养活越来越多的人，这自然也是不可能的，于是，觉印就琢磨啊，那怎么才能增加地呢？
三个臭皮匠顶个诸葛亮，和尚也是一样，终于，觉印找到了办法，那就是让华严寺周围的村庄让地供粮。首先，让自然不能白让，华严寺会付钱。其次，若是哪个村子同意供粮，那华严寺便有了理由，可出面与官府交涉，将这些地名义上划给寺庙，这些可是佛民嘛，如此，免去了大把的赋税……
其实，原本这也算是个办法，解决了华严寺的存粮，也帮了当地百姓一个忙，也奇怪，包括咱们赶走的唐国节度张延郎在内，对华严寺控地的事实并未过多干涉。不过，也正是由于这种睁只眼闭只眼的做法，导致了恶果！仙人崖附近的地总是有数的，最后基本都落入了华严寺的名下，而四处明了麦积情况的穷苦人纷纷迁到了这里，没几年，又开始出现人多粮食少的情况了，自然大家的生活又开始苦起来！而此刻的华严寺内部，养的人多了，也就杂了，三教九流都有！于是，开始有人纠结起来拉帮结派，把那些个耗粮食的，好欺负的开始往对赶！
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