“贞观之治？”
“太宗文皇帝？”
当面听到周飞说的这两个评价，原本忐忑不安的李世民顿时被一股巨大的惊喜包围了，从心底到脸上表情，无不是惊喜的。
他喃喃自语着，良久失神。
前些天一直听周飞和李云龙说“唐太宗”，李世民知道自己登基后应该干得还不错，毕竟有了庙号。
自汉之后，三国两晋隋朝这段时间，中华大地折腾得够呛，皇帝和皇帝的庙号也变得廉价了起来，什么阿猫阿狗也敢称皇帝，也敢有庙号，而且庙号还越来越长越来越好。
李世民本来是非常看不惯的，精通历史的他只想自己打下来的唐朝与汉朝比肩，而且是与西汉比肩，不是那个开幼儿园的东汉。
在庙号这一块，李世民相信自己会把这个理念传递给后面的皇帝，后面的皇帝也会很好的坚持他的理念，非大功德皇帝不得有庙号。
像西汉，以汉景帝的功德都没有庙号，可见庙号之严格。
但是，庙号毕竟整体上都是中性偏褒义的，并不能体现一个皇帝在位期间的功绩，所以就有了“谥号”，以“谥号”来评价一个皇帝在位期间的功绩。
李世民对于自己的定位很清晰，从来没有改变过，那就是以自己的偶像汉文帝为标杆看齐。
汉文帝的谥号是“文”！
经天纬地曰文，道德博闻曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，勤学好问曰文，博文多见曰文，忠信接礼曰文，敏而好学曰文……
总之一句话，文皇帝就是好，文皇帝就是妙，文皇帝呱呱叫！
一千三百多年后的后人，说他是唐太宗文皇帝，说明他这个皇帝干得非常好，追上了他的偶像汉文帝，这岂能不让李世民惊喜不已？
“世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，我能为文皇帝，死而无憾矣！”
等到情绪冷静下来，李世民情不自禁的感叹了一句，喜悦之情溢于言表。
周飞没打扰他，自己做到了偶像的事情，和自己偶像并列，这对于任何人来说都是莫大的荣耀，更何况还是后人给出的盖棺论定？
听到李世民的感叹之后，正在嗑瓜子的周飞抬头看了他一眼，有些促狭的笑问道：“太宗文皇帝秦王，你要不猜猜看你这个文皇帝和汉孝文皇帝谁更厉害一点？”
李世民老脸一红，有种羞涩的感觉，他还是第一次被人称呼“太宗文皇帝”，实在是有些绷不住。
不过，他还是很快摇了摇头，回答了周飞的问题：“孝文皇帝之功德，我岂敢与之相比？昔日孝文皇帝要起露台而惜十家之产，我德行与之相比还差很远。”
所谓的起露台，是汉文帝广为流传的一个爱民的小故事，说建造露台要花费十个家庭的产出，所以就拒绝了建造露台。
“谦虚了不是？”
周飞笑了笑，随即说道：“时移世易，大唐和大汉相隔近千年，生产力和物资水平都远远超过大汉，起露台也好，起其他的建筑也罢，都完全没问题的，只要施行了仁政也就可以了。”
李世民怔了一下，有些明白他这话的意思。
物资水平，大概意思就是大唐物产丰富远超大汉，毕竟过了将近千年了，肯定有进步的。
但“生产力”他就不明白了，只隐约觉得这东西非比寻常，竟然能和物资水平相提并论，于是忍不住就问了出来：“何为生产力？”
周飞爽快的给出了一个大概的解释：“秦王可以理解为产出物资的能力，譬如一个农民他种地，因为用上了铁质农具，所以他能够更快更好的完成耕种，而还在用木质农具的时期和地方，它们耕种就更慢。”
前面的能力解释，李世民还有些不明白，但周飞后面的举例一出，李世民瞬间懂了。
“妙！妙啊！”
懂了的李世民立即大赞道：“此言甚妙！”
传统军事贵族的李世民是知道耕种这回事的，他虽然从小到大看到的耕种都是一个样子的，但打天下的过程中还是见到了全国很多地方耕种的区别，的的确确有着很明显的差异。
在此之前，他觉得这些差异是他们大唐要去解决的问题，所谓的促农耕就是如此，但他从未把这东西和过往的历史联系起来。
和过往历史联系起来的，基本上都是施政方案、如何做皇帝、朝廷要促农耕等等。
但是，农耕的发展，他也好，其他人也罢，是不会和过往历史联系起来看的。
一千年了，大汉的农耕情况肯定不是大唐的模样，大唐肯定是要比大汉更好的，生产力更强的！
只是稍加联想，李世民就想到了一个极其重要的施政方案，那就是想方设法去提高农耕生产力，改进工具。
如此一来，大唐的粮食会越来越多，物产也会越来越丰富。
如此，自然是妙极！
又是一番惊喜的李世民连忙追问道：“周兄弟，不知道一千三百多年后的现在是如何耕种的？天下百姓可能全部吃饱饭、有衣穿吗？”
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