尸毗老人先讲楞严法会的缘起，说阿难尊者那时候还没有修成大阿罗汉，还只是初果的须陀洹，进城托钵化缘，不想这里住着一个身毒国的魔女，名唤摩登伽，魔法高深，看阿难长相英俊，又已经修证小罗汉法身，十分欢喜，便要采阳补阴，以娑毗迦罗先梵天咒给迷惑了，领到屋中。阿难有戒体在，摩登伽女若要采补，须得先破他的戒体，于是宽衣解带，施以天魔舞，于阿难周身抚摩……
尸毗老人面容严肃，说得一丝不苟，朗朗道来，到此处时，瞥了阮征一眼，心想若不是我女儿不愿意自甘下贱，想要跟你两情相悦，只要将我教中魔法使出来，量你有多少年的道行？早就破了你那所谓的峨眉铁律了！飞升紫府有什么好？跟我这样如花似玉的女儿在人间厮守，无拘无束，岂不比到上界给人当狗要强得多？
昊天宝镜神妙非常，不但把魔宫里的影像传回光明顶，只要功力足够声音也听得到。
以尸毗老人的身份和地位，他亲自讲法，在座之人无一个敢于轻视，很多人都觉得这是天大的缘分，都运足功力，全神贯注，凝神细听。
其中阴阳教主司徒雷听到这段，心中不禁起了涟漪：据我所知，佛教声闻乘共有四个果味，初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。最高的阿罗汉且不去想，单初果便能断尽见惑，破得身见，进入圣道真流，若能采补一个，必能大得裨益！可惜声闻乘以戒为法体，戒满为法身，若要采补，得先破了他们的戒体，不过以我道家阴阳相吸的手段，不会差过魔教从声色感官成势的魔法，必然能成！
转念之间，他又暗暗叹息：普天之下，拥有戒体修声闻乘的佛门僧尼实在太少了，俱都是些不持戒的大乘菩萨！要么像天蒙、白眉、芬陀、优昙那种厉害的老家伙，以我道法采补不得也不屑采补，要么就是持戒刀斩魔杀贼的小辈，都跟夜叉似的，吃完了也麻烦，还不如采补寻常的童真少年，即可爱美味，又容易推倒，完事赐些药物补益身体，再给金银予以一生富贵也就完了，干净利落。
他在光明顶上神驰遐想，尸毗老人在神剑峰上继续讲经，说释迦牟尼当众讲了段神咒，让文殊菩萨持此咒去破了摩登伽的魔法，把阿难救了回来，这就是在人间鼎鼎大名的楞严咒……摩登伽女道行浅薄，寅人者自寅，以魔法魔幻阿难，实则自己受害更重，心里放不下阿难，就跑来找，释迦问她：你到底喜欢阿难哪里？
摩登伽女说爱阿难的眼睛、鼻子、嘴巴……
释迦告诉她眼睛里有眼泪，鼻子里有鼻涕，嘴巴里有唾沫……都是肮脏的。
摩登伽女说：“只要是阿难的，我全都喜欢！”
释迦就让阿难沐浴，把洗澡水搬出来：“那你把这盆水喝了吧？”
摩登伽女喝不下，回家找母亲哭诉，她母亲是个道行更高的魔道高手，她母亲斗不过释迦，就带着女儿专门等阿难出来化缘时候出手，阿难不是老少魔女二人的对手。
释迦出面谈条件，说如果你能把头发剃了做尼姑，我就让阿难娶你，摩登伽女便真的把头发剃了，出家做了比丘尼，释迦出手点化，摩登伽女也有慧根，证得三果阿那含……
这个完整的故事已经不仅限于楞严经了，尸毗老人修佛三百多年，将散落在人间和修士当中的佛经搜集无数，又数次赶往身毒国，将梵文经书也弄了不少，几乎阅遍三藏十二部大藏经书，今日借着由石生求法而起的“楞严法会”把这个故事讲出来，用来“点化”自己女儿：齐漱溟把自己当成释迦摩尼，阮征就是阿难，你是摩登伽女，我是你的母亲。
要把阮征捉来很简单，我一个咒语就可以，你要想得到他的人也简单，别看他是玄门正宗齐漱溟最看重的大弟子，破他的“戒体”肯定比破阿难的简单，我的道法也远非摩登母女可比，但是你非不要，非要他心甘情愿跟你结为夫妇，但他又不肯。
你如果想要跟阮征在一起，似凡俗间那般夫妻是坐不得的，你必须“削发为尼”，才能如愿，我老人家纵横天下，四极八荒，独立于三教之外，执掌阿修罗大法，向来不把别人放在眼里，你又何必如此委屈自己？
这些话，明珠也懂，她用手拉着阮征的袖子，呆呆地看着他，寻思：他的眼泪口水我嫌不嫌脏？他的洗澡水我能不能喝得下？
远在光明顶上的司徒雷却想：那佛祖也是坑人，鼻涕口水大便小便皆是身体排泄废物，我自己的都不爱，如何能爱别人的？不过我逮到一个小乖乖，只爱他她们的身体便是，何必要爱他们的鼻涕唾沫？
那魔女也是修炼魔法道浅魔高把自己给迷进去了，被佛祖破了咒法便五迷三道，可怜一个妙人就那么做了尼姑……
佛法果然是魔法的克星，这普天下多少魔道高手最后转去修佛的？
司徒雷往左右上下绵延近百里的亭台楼阁之间观望，思及天下那么多大魔头最后携手飞升极乐的景象，不禁觉得好笑。
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